2022年1月15日（土）19:30 真宗大谷派玄照寺
『歎異抄』を読む ―後序その三― 寺澤真琴師
【案ずる・知る･分かる】
案ずる
知る 領す 占す （全部を理解する。今の意味より大きい。） 主になる。
分かる
わかるは、分別思考で理解する。自分が安全な場所にいて品定めをするようなもの。
人間の思考の深度は深められないのではないか。
法蔵菩薩の思考＝相手になりきる深い思考。
思考の共振
【「知る」の主になる】
弥陀をたのめば、南無阿弥陀仏の主になるなり。南無阿弥陀仏の主に成るというは、信心をうることなりと云々。また、当流の真実の宝と云うは、南無阿弥陀仏、これ、一念の信心なりと云々。（『蓮如上人御一代記聞書』）
「知る」というのは、知らされるというのも違う。
この「知る」という言葉の範囲についてちょっと考えさせられた。お話を聞いていく中で、それは一念のことかなと感じる。「そうである」とすべてを受け入れるしかないものが入ってくる瞬間。
【御恩】
その人が発したものが、受け取られたときに変質する。
分かろうとして聞くと、エモーショナルな方に振れてしまう。
仏教の話においての伝わり方って難しいなと思う。たしかにひとりひとりは自分の経験で聞くしかない。自分の知らないことを想像力を持って聞くにしても、想像力の材料は自分の経験でしかない。これはたしかにそうだなと思う。どんなに言葉を尽くしても微妙に違って受け取られることがある。
【念仏のみぞまことにておはします】
親鸞聖人は、いえた。全然信じてない人が語れるかというと語れない。そこまで自分は言い切れないけど、方向性としては先にそういうものがあるのかなと思う。わたしは知ることができないものだが、しらせようというはたらきがある。
寺澤師の感じられているところは自分も似ていると思う。方向性として先にある（かも）という感じはなくもない。そういうものだなあ。
◆寺澤師の法話レビュー
